الكاتب: فتحى عبد السميع

فرحنا بافتتاح طريق أبي الهول المعروف باسم طريق الكباش، ويجب أن لا ننصرف، يجب أن يكون الافتتاح ضربة البداية لاحتفال دائم ومتجددٍ. الوقوف عند مفهوم الدعاية بمعناها المباشر خطأٌ، الدعايةُ الذكيةُ والفعالة تلك التي لا يرصدها الآخر بوصفها دعاية، خاصة مع مشروع روحي في المقام الأول. طريق الكباش من حيث القيمة المادية يساوي طريق الكباش مصنعا كبيرا، لكنه ينتج خامة إبداعية وثقافية فريدة من نوعها. خامة لا تنفد ويطلبها السوق الإنساني باستمرار، لكنها تحتاج إلى مهارة التسويق وجذب الأنظار. وتلك العملية لا تنتهي مع افتتاح المشروع افتتاحا مبهرا، بل تبدأ به. ينبغي أن يكون المبهر سمة أساسية ودائمة في كل…

ترتبط المرأة الصعيدية بملامح أسطورية حادة، لا تجعل منها مجرد أم أو شقيقة أو حبيبة، وغيرها من المظاهر التي تعبر عن الأنوثة، بل تمنحها مساحة من السلطة والسيطرة، ودورا قياديا في أمور الحرب بين الرجال، فيظهرون وكأنهم مجرد أدوات في يدها. الفنانة ثريا إبراهيم قامت بتجسيد تلك الملامح عندما قامت بدور “الكبيرة” في فيلم “كتكوت”. ولاشك أنها نجحت في تقديم الدور. لكن نجاحها يدين أيضا للشخصية التي داعبت الوجدان، وكشفت الشغف الشعبي العميق بحكاية المرأة القائدة، أو الحامية. الصعيدية الحامية حالة أسطورية تفتننا، لأنها تداعب الذاكرة الحضارية، وتستدعي بشكل غير مباشر صورة الربة الحامية التي عرفها المصريون منذ عصور ما…

شخصية نور في رواية «اللص والكلاب» لا تنتمي إلى حياة السفَّاح الذي اعتمد نجيب محفوظ على سيرته وهو يكتب الرواية. وهذا يعني أنها شخصية مُتخيَّلة، قام الكاتب برسمها لتلعب دورا فنيا معينا، يخدم رؤيته. و رؤيته هي البطل الحقيقي، لا الحياة الفعلية للسفاح. صورة القديسة  كانت هناك بدائل كثيرة جدا أمام الكاتب وهو يرسم صورة البطلة، لكن خياله ذهب إلى الصعيد، واختار إحدى الفتيات ليجعلها بطلة. لم تكن بنتا كالأخريات، كانت نموذجا مثاليا للشيطانة التي تمردت على قانون الشرف، ولأنها لم تكن كالأخريات،  فقد نجحت في الفرار بحياتها إلى القاهرة. وهناك عاشت حياة الليل، تلك الحياة المملوءة بالدعارة و المساحيق…

عندما نتحدث عن الصورة النموذجية للمجرم في الثقافة المسيحية تظهر صورة يهوذا الإسخريوطي، رمز الجريمة الأكبر، تلميذ السيد المسيح المقرب، وأمين صندوقه الذي خانه، وقام بتسليمه إلى اليهود. لقد قام نجيب محفوظ باستدعاء يهوذا إلى عالم (اللص والكلاب) بشكل فني دون ذكر اسمه. وكان السياق يفرض عليه دمجه في شخصية اللص/ السفاح، لكنه خالف المتوقع، وباعد بينهما، وقام بدمج يهوذا في شخصيات أخرى. لقد تم استدعاء يهوذا من أجل الآخرين الذين تسكنهم روح الشرير النموذجي ويعيشون بلا مطاردة، تم استدعاؤه كمرآة تكشف البراءة الكامنة خلف قناع الجريمة، و الشرَّ الحقيقي المتخفي خلف قناع البراءة. خصم سعيد مهران حضر يهوذا ليصبح…

لم تحظ المؤثرات المسيحية في أدب نجيب محفوظ باهتمام النقاد والمتابعين، وهو أمر غريب في ظل الاهتمام الكبير بتجربته، و هذا الجانب يحتاج ـ بلا شك ـ  إلى رسالة علمية جادة، أو قراءات نقدية موسعة، وسوف أتوقف هنا عند حضور تلك المؤثرات في رواية «اللص والكلاب». قصة العشاء الأخير لقد اعتمد نجيب محفوظ في روايته على قصة المسيح عليه السلام، كما وردت في الأناجيل المعتمدة من الكنيسة، فقام باستحضار وتوظيف شخصية السيد المسيح، وشخصية يهوذا الإسخريوطي، ومريم المجدلية، وبطرس الرسول، وتحديدا في أحداث العشاء الأخير. المؤثرات المسيحية لم تعتمد على الإشارات الصريحة، بل جاءت ذائبة في كيان الرواية، حيث قام…

«الخُط» لقب طقسي لأنه يحتوي على طاقة رمزية، و يتكرر بانتظام في حالات معينة، ويتمتع بأصداء أسطورية تضرب بجذورها في البدايات السحرية  البعيدة. تغيير الاسم أو الحصول على لقب جديد ليس حدثا عاديا. بل يأتي نتيجة جهود، ويظهر بالأساس في مجال المقدس، مثل الرحيل إلى بيت الله الحرام وأداء مناسك الحج، كما هو الحال مع لقب (الحاج). ومثل الانتظام في الخدمة الكنسية بشروطها الصارمة كي يحصل  المسيحي على اسم كهنوتي له جذوره المقدسة. الحصول على اللقب الجديد، يعني الحصول على ميلاد جديد، وصورة ذهنية جديدة. تختلف كثافتها الرمزية بمدى قرب أو بعد الميلاد الجديد عن الميلاد القديم. عشماوي لقد انتقل…

القمشة نوع من الكرابيج، وفي معجم تيمور الكبير، اَلْقْمِشَة سوطٌ من جلد له يد من خشب، ومنه القمشجي الذي يجري أمام العجلات، لأنه كان قديما يمسك الأقمشة بيده، ثم أبدلوها بعصا طويلة ثم بطل كل ذلك. القمشجي ويسمى أحيانا (الأمشجي) لقب رسمي يعبر في الأصل عن وظيفة حكومية في مؤسسة المركبات الملكية. حيث كان يخصَّص لكل عربة من العربات عدد من الموظفين، مثل الألاي وهو سائق العربة، وقومندان الألاي، والقمشجي الذي يقوم بتوسيع السكة. ملابس فخمة كل وظيفة كان لها زيها الخاص. وكانت ملابس القمشجي فخمة، صديري من الجوخ الأزرق المطرز بالقصب على الصدر، والظهر، وقميص أبيض فضفاض، وفانلة قطن…

عندما تبدأ أزمة العنف بين عائلتين أو قبيلتين، سواء سقط أحد القتلى أو لم يسقط، تقوم كل عائلة أو قبيلة بإطلاق مئات الأعيرة النارية في الهواء. كل طرف يقوم بعمل أربطة (كمائن) في عدة مناطق، واستغلال بعض الأسطح العالية، ومن تلك المواقع يقومون بإطلاق النار باتجاه السماء. التحطيب بالبندقية كمْ سعر الطلقة اليوم؟ كم سعر البندقية؟ يتكبد الصعايدة بسبب تلك العادة خسائر مادية فادحة. تتمثل في ثمن تلك الأعيرة وثمن الأسلحة، صحيح أن تلك الأسلحة موجودة عندهم أساسا. لكن إطلاق الأعيرة النارية بكثافة يفتح (عين الحكومة) كما يقولون، وبعد انتهاء المشكلة أو المشاجرة، تتوجه إليهم حملات من الشرطة بهدف ضبط…

يس الضوي واحد من الشخصيات التي تتمتع بقدرات فنية متنوعة، تجمع بين التمثيل، والإخراج المسرحي، والتأليف، كل هذا إلى جانب هويته الأولى، حيث بدأ حياته بكتابة الشعر، ونشر عددا من تلك القصائد، كما كتب عددا من الأشعار الخاص ببعض العروض. في مجال التمثيل، ظهر الضوي في أدوار قليلة وقصيرة. لكنه استطاع أن يلفت الانتباه، ويحقق حضورا قويا قياسا بعدد المشاهد وزمن ظهوره، كما هو الحال في تجسيده لشخصية “الشيخ محمود” في مسلسل “الزوجة الثانية”. طاقة كبيرة جهود يس الضوي كثيرة، وتكشف عن طاقة كبيرة لكنها في تقديري مهدرة، لأن الفرص التي أتيحت لها في مجال السينما والتليفزيون كانت قليلة بدرجة…

عصا الجنوبي ليست مجرد أداة خارجية، هي جزء من القفص الصدري، ضلعٌ مستقيم يعيش خارج الجسد، لكنه لا يفقد صلته باللحم والعظام. إنها العضو المخلوق من أضلاع الشجرة، والمملوء بروح الإنسان. عصا الجنوبي ليست عكازا يستند عليه عندما يقوم أو يمشي، ليست سلاحا يواجه به عدوان البشر أو الكلاب، ليست مصباحا يقود الضرير، ليست سُلْطةً يهش بها على أغنامه ويسوس بها دابته هي كل هذا وأكثر. عصا الجنوبي هي اللسان الذي يتكلم به، وهي الأذن التي يصغي بها، هي حواء التي تجسدت في ضلع خشبي تسري فيه دماء صاحبه، لا يرقص الجنوبي إلا والعصا معه، هي الأنثى التي صارت رمزا…