الكاتب: حنين طارق

فالكل يدخل تحت الحصر أجمعه وليس ثم سوى من ليس يمنع فاعجب لمنفعل في ذات فاعله يكن بها فاعلاً والكلّ قد جمعوا على وجود الذي قلناه من عجب وكلهم بالذي جئنا به قطعوا -ابن عربي. تقول نزهة برضة في كتابها الأنوثة في فكر ابن عربي: “يستند مبدأ تماثل البشرية إلى خاصية جوهرية في الإنسان، وتتلخص في قدرته على المعرفة، إذ بالمعرفة يتميز الكائن البشري عن باقي الموجودات، وبالمعرفة يتمتع بالحرية والاختيار، مما يكسبه النبل والشرف باعتباره الكائن الوحيد الذي يحوز ملكة الفهم والإدراك. غير أن قابلية المعرفة، التي يشترك فيها جميع البشر كحد يوحدهم، تتميز عن المعرفة المكتسبة والتي تتحقق…

رأيت ذكوراً في إناثٍ سواحرِ تراءين لي ما بين سلع وحاجر فخاطبت ذاكرنا لأني رأيتهم رجالاً بكشف صادق متواتر وكن إناثاً قد حملن حقائقاً من الروح إلقاء السورة غافر وَبَعْلُهُمُ الروحُ الذي قد ذكرتُهُ وإنهم ما بين ناه وآمر -ابن عربي. حين كنتُ طفلةً أتابع العالم بعين الفضول ـ هذا الذي استمرّ معي ولم يكن مجرد عارض طفولة ـ كنتُ أقف عند موائد الطعام التي تُقدَّم لملايين الناس في جميع محافظات مصر، ناهيك عن كراتين رمضان وباقي التوزيعات والعطايا خلال الشهر الكريم. كنتُ أسأل: أين يذهب هؤلاء الفقراء باقي شهور السنة؟ أين يأكلون؟ وكيف يظلون على قيد الحياة؟ ترى ألقمةُ…

إن النساء شقائق الذكرانِ في عالم الأرواح والأبدانِ والحكم متحد الوجودِ عليهما وهو المعبر عنه بالإنسانِ ابن عربي. الإمامةُ في اللُّغةِ: مَصدَرٌ من الفِعلِ (أمَّ). تَقولُ: أمَّهم وأمَّ بهم: تَقدَّمَهم، وهيَ الإمامةُ، والإمامُ: ما ائتُمَّ به من رَئيسٍ أو غَيرِه، فيَفعَلُ أهلُه وأمَّتُه كما يفعَلُ، أي: يَقصِدون لِمَا يَقصِدُ. وأصلُ (أم) يدُلُّ على القَصْدِ، وعَرَّفَ العُلماءُ الإمامةَ في الاصطِلاحِ بعِدَّةِ تَعريفاتٍ مُتَقارِبةِ المَعاني. ومن هذه التعريفاتِ: قال الماوَرديُّ: الإمامةُ مَوضوعةٌ لخِلافةِ النُّبُوَّةِ في حِراسةِ الدِّينِ وسياسةِ الدُّنيا. أمّا أبو المَعالي الجُوينيُّ فيعرّف الإمامةَ على أنها رئاسةٌ تامَّةٌ وزَعامةٌ عامَّةٌ تَتَعَلَّقُ بالخاصَّةِ والعامَّةِ في مُهمَّاتِ الدِّينِ والدُّنيا. وقال ابنُ خَلدون عنِ…

حدب الدهرُ علينا وحنا ومضى في حكمه دون ونى فركبنا نطلب الأصل الذي جعل السر لدينا علنا فلنا منه الذي حركنا وله منا الذي سكننا -ابن عربي.  تتحرك في الساحات، تسمع الأناشيد، يناديك البعض ليعرفك، ويناديك آخرون لتعرفهم، وهكذا مئات الأرواح التي تتقاطع طرقها إما في الواقع أو في عالم الحقيقة أو قبل الأزل. يسألني أحدهم: “أنتِ في أي طريقة؟ وله أنتِ لسه ما عندكيش شيخ؟” يرد آخر عليه سريعًا قبل أن يرتد إليَّ طرفي: “مش شايف السبحة في إيديها؟ أكيد واخدة عهد وعندها شيخ”. كان هذا في أول زيارة لي لسيدي أبو الحسن الشاذلي ساكن حميثرا، حيث تجبر الصحراء…

إنا إناثٌ لما فينا يولدهُ فلنحمدِ الله ما في الكون من رجلِ إن الرجال الذين العرف عينهم هم الإناث وهم نفسي وهم أملي -ابن عربي في كل مرة كنتُ أحضر أحد ليالي الذكر أو الموالد كنتُ أتعجب كثيرًا؛ أتعجب من طريقة تعامل النساء، على الأقل في الأماكن التي ذهبت إليها. إذ كنت دائمًا محظوظة، إما أنزل في خدمة تديرها سيدة من السيدات القويات اللاتي يفتحن بيوتهن ويطعمن المساكين ليل نهار، أو في خدمةٍ تملك نظرة مختلفة عن المرأة وتقدّسها باعتبارها بوابة الحياة التي حملت الأولياء والأنبياء. أتذكر جيدًا حين كنت في إحدى الخدمات التي أحبها كثيرًا في طنطا، “خدمة الحاج…