الكاتب: شهاب الخشاب
في أول يونيو عام 1960، أرسل وزير الثقافة والإرشاد القومي الدكتور ثروت عكاشة خطابا إلى القائد العام للقوات المسلحة عبدالحكيم عامر، بخصوص الأعمال التي تقوم بها الوزارة في «مجال دعم وحدة الإقليمين» على حد قول الوزير. يشير عكاشة إلى العمل المؤسسي المشترك بين وزارتي الثقافة والإرشاد القومي المصرية والسورية. وكان من المفترض أنهما طرفان متساويان في العمل الثقافي الرسمي للجمهورية العربية المتحدة، التي ضمت بين الإقليم الجنوبي – مصر – والإقليم الشمالي – سوريا – لمدة ثلاثة أعوام ونصف بين 1958 و1961. *** حين يذكر المثقفون المصريون تاريخ إنشاء وزارة الثقافة عام 1958 اليوم، كثيرا ما يتغاضون عن ذكر سياق…
من أين تأتي معرفتنا التاريخية؟ تعددت المصادر عبر الأجيال، بدءا من السير والتراجم والطبقات التي كتبها مؤرخو العصور العباسية والفاطمية والأيوبية والمملوكية والعثمانية، والتي تشكل شهادة حيّة عن الماضي الغابر. كما تقدم نموذجا معرفيا مختلفا للكتابة التاريخية بناءً على شهود العيان والإسناد الشفاهي ومراجعة الآثار المكتوبة. مع تطور مدارس التأريخ الحديثة في القرن التاسع عشر والعشرين، انتشرت الدراسة الوضعية للوثائق والمستندات كمصدر للمعرفة التاريخية المحترفة. وأصبحت الأرشيفات الرسمية مثل الدفتر خانة الخديوية وأرشيف عابدين التاريخي ودار الوثائق القومية من أهم المصادر للكتابة الخطية الدقيقة للتاريخ القومي. وعلى شرفة القرن الحادي والعشرين، تعددت المناهج والمواضيع البحثية. وانتبه المؤرخون المحترفون إلى مصادر…
هكذا يعاتبني صديقي أثناء حديثنا الحميمي، عندما أنتقده انتقادا لايعجبه، أو أخطئ خطئا اجتماعيا يدل على عدم كرمي وعدم صبري وعدم معرفتي بأصول التعامل. أي عدم “إنسانيتي”، وتأتي العبارة من تلك المواقف. لا يعاتبني صديقي شكا في انتمائي إلى الجنس البشري، ولكن شكا في انتمائي إلى أصالة المجتمع المصري. وبهذا المعنى لا يوجد فارق واضح بين الإنسانية والأصالة. يعد هذا التماثل من المجازات المعتادة في حديثنا اليومي، الذي يربط بين الإنسان الحقيقي والإنسان الصالح ربطا بديهيا. ** يتضح هذا المجاز أيضا في الخطاب الشائع عن دور الإنسان في الدمار البيئي وانقراض الحياة فوق سطح الأرض. في تقرير يشبه آلاف التقارير…
كيف يعثر المؤرخون والمؤرخات على التاريخ؟ يظن البعض أن التاريخ واحد كنهر النيل، وأن مجراه يسير دائمًا في نفس الاتجاه وبنفس السرعة منذ قديم الأزل وإلى الأبد. بحسب هذا التصور، يشكل التاريخ مجمل الأحداث البشرية الهامة، والمؤرخون هم مَن يوثقون سير الأحداث، أو في حال أنهم لم يعاصروا الأحداث بأنفسهم، هم مَن ينقلون كتب التاريخ السابقة كي يوثقوا الأحداث الصحيحة، وتتعقب على كل جيل أجيال أخرى تزوّد كتب التاريخ بالأحداث اللاحقة، وهكذا إلى آخر الزمن. إذن يسود الظن بأن المؤرخين يعثرون على التاريخ من الخبرة المباشرة أو من مؤرخين آخرين، سواء كانوا أحياء أو أموات. ربما ينطبق هذا الوصف على…